Metapresencia

Nuevo blog

2010-01-05T15:57:00.000-08:00

Por razones técnicas, este blog no será más actualizado. Por ello, cree dos nuevos blog. Nota al pie y Notas del pensar. El primero será personal, y recogerá una serie de cosas que éste recogía. El otro es de filosofía y cosas técnicas respecto de la misma. La continuidad de este blog la representa, por lo dicho, Nota al pie.

Doy gracias a todos los que compartieron sus pensamientos a partir de lo que yo subía. Y gracias a todos los lectores, y particularmente, a aquellos que conjuntamente hemos crecido personal y espiritualmente a la luz de las reflexiones que mutuamente compartíamos (pienso en Benja), y acaso a quienes leyeron las primeras reflexiones de mi otrora blog, Criticaprimaria.

Saludos!

Schoenstatt - Como un niño

2009-11-27T01:59:00.000-08:00

Si fuera una canción, creo que sería ésta.

Como un río de vida que brota del
Corazón de un volcán
Y las aguas cristalinas de las montañas
Que bajan al mar
Al compás del sonido del viento
Que recorre mi tierra.

Que expresen mis labios la voz de mi alma
Un canto de gozo del que me habita
Que expresen mis labios la voz de mi alma
Un canto de gozo fuerte y vibrante
Del que me habita.

Al haz de su luz las aves cantan
Las que conocieron el dolor en Él descansan
Has visto el sol en el horizonte
El atardecer en el mar
El que todo ha creado
Para Él mi voz ha de cantar.

Reiré como un niño, reiré
Subiré a sus brazos, subiré
Mis ojos abriré colmados de su amor
Lloraré de alegría de encontrar a mi Padre
Cansado de juegos dormiré
Arrullado con su voz, con su voz

Estudiar de noche

2009-11-26T16:26:00.000-08:00

Cuando estudiaba Derecho, era impensado considerar el estudio en la noche. Sencillamente no podía rendir bien a esas horas. Pero bueno, el tiempo pasa, y ahora se me hace difícil concentrarme en el día, y no queda otra que caer en eso en que siempre pensé que no caería.

Bueno, les dejo un video que no me deja de fascinar. Debo confesar que encuentro demasiado bknes a los Soviéticos. Si la izquierda de acá fuera como la soviética, sería mucho más atractivo ser comunista.

Nodes of Ranvier - Post-Hardcore/Metalcore Cristiano

2009-11-23T18:37:00.000-08:00

Nodes of Ranvier - Purpose in Pain
Del Disco Defined by Struggle (2007)

Lyrics:

Sometimes hope dwells in the darkness
waiting to be found.
With bitter tears we fight through days
that do not seem to end.
But finding purpose in the pain
will shatter doubt and help you persevere.
To conquer fear
you must admit that weakness is your strength.
Realize that by yourself you're not as strong as you think
A helping hand is never far
but pride will kill you fast and watch you fall.

Reaching beyond all the wreckage we see.
Together we'll find what we truly believe.
Crawl through the ashes of our past mistakes.
Emerge, so much stronger, refined by the flames.

Burn away the selfishness that hinders our progress.
Don't suffocate compassion, that won't bring you happiness
Know there is another way to live and die
with darkness left behind.
We must deny.
Deny ourselves these lusts kill from inside.
Don't attempt to bear this weight-
alone you'll find a grim and lonely fate.
This helping hand is never far,
but pride will kill you fast and watch you fall.

Our faith is tested everyday.
The serpent wants us to betray
and turn our backs on everything
that gave our lives a true meaning.
And though this voice is loud and clear
He'll never take what we hold dear,
the truth will always light the way
The depths of hell will hear us say
These walls they cannot hold
my ambitions will guide me through.
I'd know I died living, then die and regret it all.

Mortification - Death Metal Cristiano

2009-11-17T07:33:00.000-08:00

Mortification - Way Truth Life
Del disco Erasing the Goblin (2006)

Lyrics:

I have found that Christ is The Way
I have found that Christ is The Truth
In Him I have found Salvation
He brings my Eternal Life!
In Him I have Eternal Faith
In Him I have Eternal Hope
To Him I will give my heart
Purpose built to share His love

Way! Truth! Life!
Faith! Hope! Love!

"Dios me habla a través de una doble pedalera"

Emm...

2009-11-14T12:20:00.000-08:00

Quiero Escribir Algo

.
..
...

Pero no sé qué

Esto es Amor

2009-11-04T18:37:00.000-08:00

- Amor, te amo. Ya lo sabes. Pero de verdad, quiero saber bien qué es esto del amor. Nunca lo hemos hablado.

- Bueno, a decir verdad, yo no creo en el amor.

- Y entonces, ¿en qué crees?

- Yo no creo.

- Bueno... entonces, hablemos de otra cosa. Aprovechemos ahora que tenemos más tiempo que nunca para conversar.

- A decir verdad, yo no creo que la comunicación sea posible.

- ¿Cómo así?

- No creo en el lenguaje, y por tanto, no creo que podamos hacer ni crear nada con él. Todo esto es una ilusión.

- Bueno...

- ¿Bueno qué? No existo. Tú tampoco existes.

Dance Gavin Dance - Tree Village

2009-10-07T19:46:00.000-07:00

Del Happyness del 2008.

The Fall of Troy - Mouths Like Sidewinder Missiles

2009-10-06T18:13:00.000-07:00

Esta gran canción te la dedico, a ti y a este año de sufrimiento que me diste y que termina el jueves. Hay que dar vuelta la página. Que Dios te cuide.

All this time alone
I cannot go home
Artificial friend,
you reap what you sow!

You said
It was a little of something else.
I hope
that you lose it all.
Cause you were the one
That made me feel better
In such a fucked up bitter way.
I don't understand what you say.

All this time you've known
Such condescending tone
Taste the tears of men
Did it make you feel better than?

You said
It was a little of something else.
I hope
that you lose it all.
Cause you were the one
That made me feel better
In such a fucked up bitter way.
I don't understand what you say.

Libertad y santidad

2009-10-01T20:25:00.001-07:00

Escribo con la indignación que me produjo el reflexionar en torno a todo esto. Ahora esa indignación cesó, porque ya cesó el hecho en mi emotividad, pero la reflexión queda, y es lo que ahora quiero dar cuenta.
Podrán recordar el caso de la joven de 15 años que fue violada en La Reina. Resulta que la familia reclamó que, después del hecho, no encontraron farmacias (ni tampoco consultorios) donde tuvieran la píldora. Se produjo una gran polémica, y cada bando (cuyas posturas son ampliamente conocidas) sacaron a relucir sus mejores argumentos.
Uno de estos argumentos, que me causó mayor indignación, fue el que sostenía que, aún en estos casos, el uso de este fármaco era inmoral y que no debía usarse. De lo que se sigue que si, en la eventualidad, la niña violada quedara embarazada en ausencia del fármaco, la niña tendría que dar a luz ese hijo producto de la violación.
Yo me pongo en la siguiente posición: tratar de evitar (en la medida del menor desarrollo posible que ese niño en potencia pudiera alcanzar) un embarazo provocado por una violación no es un acto inmoral, sino que, el aceptarlo es un acto de santidad. El no aceptarlo, creo que es un acto absolutamente normal, esperable y justificable. Hasta razonable. En cambio, el aceptarlo, es un acto de santidad, de entrega y confianza en Dios aún en momentos duros, momentos en que todos podríamos terminar por renegarlo. Y esa actitud, no debe ser impuesta, porque la santidad es una elección libre, no forzada. La gente no se hace santa a fuerza de prohibiciones, y nadie más apto para hacer tal tarea que las autoridades políticas.
El segundo punto de indignación, es el hecho de que exista gente tan inconsciente que diga con la soltura de una arrogancia moral inaceptable, que en todos los casos ese niño debe ser aceptado. Yo no me atrevo a pronunciarme sobre el asunto, porque creo que la violación de una hija es algo tan atroz que sería una gran prueba de fe. No estoy seguro de salir victorioso de ella. Dios me ilumina y me protege, pero yo no sé si seré digno de esto, en el momento.
Lo que acabo de decir, es una gran excepción a lo que he expuesto sobre el tema por este medio.

El fútbol te habla de las personas

2009-09-05T19:29:00.000-07:00

Tengo una teoría: ver un partido de fútbol con una persona te puede dar indicios de cómo ella es. Hoy pensé esto, al estar viendo el partido de Chile vs. Venezuela. Siempre he reconocido ciertos comentarios con la persona con quien siempre veo estos partidos. Y estos comentarios (hoy me percato) han sido muy indicativos del modo de ser de esa persona. Por ejemplo, durante el partido esta persona siempre realiza comentarios críticos, fatalistas y exigentes. Por el contrario, yo le replico, o bien con el silencio, o bien, con comentarios optimistas y justificaciones ante el mal desempeño de la selección. Resulta que tales comentarios reflejan lo que siempre he pensado de esa persona, y lo que siempre he pensado de mí. De modo tal que ahora me percataré muy bien de lo que se diga en un partido de fútbol (a pesar de que no soy tan asiduo a este tipo de eventos).

2009-09-05T16:59:00.000-07:00

¡Mentira!

Tierra Interior

2009-08-07T13:02:00.000-07:00

De la colección
Hermenéutica de Sentimientos (2008)
F. Arancibia C. (O sea, yo)

En el paraje azulino de tus contrastes y esperas
Me encuentro en el encuentro de tu presencia
Y asumo el porvenir dado en la profunda expectativa
De una vida junto a tu sonrisa profunda

Cayendo en el seno de tus memoriales andanzas
Me pierdo en el último de tus suspiros
Clamando al mar violento de tus sinsabores
Un poco del devenir nutriente y flamante
De una pieza contigo

Callando escucho el canto del viento ennegrecido
Por tantas risas sabrosas y quejumbrosas
Que advierten la alegría de mi torpe ambición
Desenfrenada con tu finita presencia
En la constante inclemencia antitética
Que cuestiona mi enraizado divagar
Unido a ti por lo uno
Por lo celeste y lo divino
En el sentido profundo
De mi estoica existencia

Sin parar surjo de ti
Frente al abismo de los tormentos pasados
Y toco fondo
Junto a ti en el brillo

Caida / Subida (Elevación)

2009-08-07T12:58:00.000-07:00

De la colección
Hermenéutica de Sentimientos (2008)
F. Arancibia C. (O sea, yo)

En el unísono silbido de la ventisca alternante
Me escucho sin soñar contigo
Y el sonido latente de tu voz
Es un olvido

Navegas en el viento como una sirena en la costa
Soñando con el navegante celeste e inexistente
Y pienso en tu pensar pensado
Abatido por las contradicciones
Y te encuentro
A ti, amada
Sumida en tus pesares
En tus añoranzas malsanas
En tus recuerdos vagos
En tus alegrías perdidas

Y me veo
En mis sueños adversos
En mis penosos soliloquios
En mis entrantes bellezas
Callado ante el mar
Ante tu cálido reír
Que me acoge
Descubro mi vida
Y la tuya
Cubierta en el ámbar sentir
Por el íntimo suspiro

Me uno a ti
Y me elevo contigo

Un recordatorio incómodo en tiempos de ira

2009-08-07T06:08:00.001-07:00

A propósito de la contingencia, me vino a la mente un pasaje del Evangelio de Mateo:

"Ustedes saben que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. En cambio yo les digo: No resistan a los malvados. Preséntale la mejilla izquierda al que te abofetea la derecha, y al que te arma pleito por la ropa, entrégale también el manto. Si alguien te obliga a llevarle la carga, llévasela el doble más lejos. Dale al que te pide algo y no le vuelvas la espalda al que te solicite algo prestado. / Ustedes saben que se dijo: 'Ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo'. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Así serán hijos de su Padre que está en los cielos. El hace brillar el sol sobre malos y buenos, y caer la lluvia sobre justos y pecadores. / Porque si ustedes aman a los que los aman ¿qué premio merecen?, ¿no obran así también los pecadores? ¿Qué hay de nuevo si saludan a sus amigos?, ¿no lo hacen también los que no conocen a Dios? Por tanto, sean perfectos como es perfecto su Padre que está en el Cielo". (Mateo 5,38-48)

Igual yo lo digo en mi templanza. Pero debe haber muchas personas nubladas por un ánimo de venganza entendible. Por ellos hay que rezar. Hay que rezar por la justicia y por el eterno descanso. Y hay que rezar por el pecador. Qu no se nos olvide eso último, que es fácil que pase desapercibido.

¿Una analogía válida?

2009-08-05T12:41:00.000-07:00

Iba en camino a mi casa, cuando vi una escena que me hizo pensar una analogía. Primero describiré la escena, y luego, la analogía.

1. Dos cuadras antes de mi casa, me topé con dos perros. Estos perros eran, por decirlo de algún modo, pesados, desagradables. Eran, además, "choros", "echaban la foca" por cualquier cosa. A mi no me hicieron nada, ni me ladraron ni nada de eso. Pero apareció otro perro, conocido en el barrio por su simpatía. Estos dos perros choros, lo salieron persiguiendo hasta que éste se escondió.
2. El perro que salió corriendo, asustado por los otros dos perros choros, es un perro muy simpático, que tiene gran llegada en la gente del barrio y es querido por todos. Estos otros dos perros, son perfectos desconocidos, son pesados, desagradables, y no son queridos.
3. En el mundo perruno, los choros, los que echan la foca, y los peleadores, son los que "valen". Los perros mansos, como el que salió corriendo, no son nada en ese mundo perruno. De hecho, no se aparean con ninguna de las perras del sector, siempre pierden las peleas, pero nunca les falta nada. Cuentan con la venia y el favor de todos. En cambio, los perros choros, se valen por sí mismos, y sufren en cada pelea por comida y sexo. Ellos no cuentan con el favor de nadie.
4. ¿Se nota donde quiero apuntar? El perro manso, refleja la actitud serena de quien pone en Dios su confianza. Quizás para el mundo, él no es nadie. En cambio, los que para el mundo "valen", sufren; quizás se ven exitosos, lucen bienes, dinero y mujeres. Cuentan con la confianza del mundo, pero el mundo no ama incondicionalmente. El que pone en Dios su confianza, es amado incondicionalmente, y nada le falta. Esa es la actitud del perro manso.

Quizás hay más especulación mía que una verdadera analogía. Sea como fuere, esa escena me sugirió esta reflexión. Pienso en Freud en este momento. Para el los perros choros son más felices. Y el perro manso sólo quiere ser choro. No lo comparto.

La lucha más ardua de todas

2009-08-02T15:07:00.000-07:00

Todos en la vida tienen numerosos "demonios" con los cuales tienen que combatir día a día. Para algunos pueden ser cosas, personas o situaciones relacionadas con el trabajo, la universidad, la vida familiar, etc. Pero, a mi modo de ver, hay uno de estos "demonios" que es quizás el más difícil de combatir: uno mismo.
¿A qué me refiero? Bueno, pues, todos los "demonios" mencionados al inicio, podemos decir, son externos a uno mismo. El "demonio" interno es precisamente uno, o más bien, sus defectos, sus inseguridades, sus miedos.
Todos tenemos defectos, inseguridades, miedos, etc. Pero cuando éstos son impedimento para nuestra plenitud, entonces es hora de luchar contra ellos.
¿Y cómo se lucha contra ellos? Es una difícil tarea, porque normalmente, uno no los percibe. Son otros los que los perciben; y por esta misma razón, más difíciles de identificar.
Normalmente, ante ellos, el resto no actúa con sinceridad. La gente suele alejarse de uno por motivo de estos demonios, y uno no sabe cómo hacerle frente a eso. El demonio interno es motivo de soledad y aislamiento. Y he ahí que es necesario tejer, en la medida de lo posible, amistades y afectos sinceros, que nos guíen en este camino de superación de estos demonios.

No saben lo que hacen (o lo que dicen)

2009-07-11T14:25:00.000-07:00

La introducción:

No sé por qué siempre que escribo tiendo a hacerlo sobre temas de fe. Al menos así ha sido la tendencia de estos días, de estas semanas, y de estos meses. Y esto no se limita netamente al blog, sino también, a mis trabajos de universidad, tanto los obligatorios como los voluntarios. Eso podría tener una explicación en que la filosofía medieval que me están enseñando tiene mucho que ver con la fe. Además del ramo propio de la filosofía medieval, también tomé un seminario de San Agustín, quien es, para colmo, Doctor de la Iglesia. Planeo tomar este nuevo semestre, el seminario de Santo Tomás de Aquino. Quizás todo esté relacionado: mis estudios y la maduración de mi fe.

El problema:
Me motivó escribir, el hecho de ver, tanto en mi propia familia, como en los medios, cierta animadversión a la vida de fe. Esto, además de dolerme, me sorprende. ¿Por qué tal animadversión? ¿Por qué tanta rabia, tanto odio y resentimiento?
Una respuesta preliminar está en que estas personas, que fustigan a la fe, han tenido una mala experiencia con ella. Esto es perfectamente posible. Y lo digo con conocimiento de causa, porque yo tuve una pésima experiencia de fe en el colegio. Colegio en el cual la fe se imponía con autoridad y miedo. Por ello yo salí renegando de la Iglesia (pero conservando un secreto y constante amor a Dios).
Pero tanto en mi caso en aquél momento de mi vida, como en el caso de tantos que denostan a la fe y a la madre Iglesia, tal rabia viene del desconocimiento de la verdadera entidad (por decirlo de algún modo) de lo que es la fe, la vida de fe, la experiencia de fe, la vivencia del amor a Dios y del sentido de vida que uno adquiere una vez que el corazón está abierto a Cristo. Una vivencia que adquiere formas de felicidad y dicha, una vez que la fe está madura. Y más aún, adquiere formas de verdadero sentido, que en algunos los lleva a cursar con serena alegría las pruebas más dicífiles de la vida. Por ello, yo me pregunto: ¿Quién en su sano juicio de la realidad podría oponerse a esto?
Por ello, quizás, en su omnisciencia, Dios-Hijo le dijo al Padre: "Perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lc 23,34)

El dilema de la píldora

2009-07-01T18:15:00.000-07:00

Siguiendo con la temática del post anterior, que estuvo, para mi satisfacción, muy discutido, creo necesario poner algunas conclusiones de lo que ahí se discutió. También, me motiva el hecho de que hay grupos dentro de nuestra madre Iglesia, que sostienen posiciones distintas de lo que se podría identificar como el “mensaje oficial”.
Si en el post anterior, cuestioné la hipotética reacción ante un fallo científico favorable al uso de la llamada “pastilla del día después”, hoy veré a la luz de lo que he podido conocer y reflexionar, de qué manera hay que enfrentar este cuestionamiento, en mi calidad de creyente.

1. ¿Por qué decirle no a la pastilla?
Porque se considera que la vida humana comienza en el momento en que los gametos de los dos sexos se unen para formar una única célula que en potencia es un ser humano constituido íntegramente. No hay consenso en este punto. Algunos señalan que el ser humano comienza a ser tal semanas o meses después de esta unión. Pero el criterio siempre ha sido, que ante una duda como esta, es mejor preferir la menos lesiva a la vida (vida, que quizás no es vida, pero quizás sí).
Ya sabemos que la vida humana puede comenzar a ser tal una vez unidas las dos células reproductivas de ambos sexos. Ahora ¿por qué decirle no a la pastilla? Porque se piensa que el efecto de ésta es que una vez que esta célula está formada, la pastilla opera para que esa célula se pierda. Por tanto, si consideramos que ésta célula puede ser tenida por un ser humano que está por nacer, entonces el efecto de ésta es abortivo. Tampoco hay consenso en esto. Por ello, ante una duda como ésta, es preferible la opción menos lesiva para la vida (vida humana quizás en potencia, quizás en acto).

2. El aborto es inmoral
El aborto es inmoral. No sé cómo justificarlo, pero me parece de sentido común. También es de sentido común que el homicidio es malo. Y me parece de sentido común que la vida de un ser humano íntegro es más valiosa que la de uno que aún no lo es. Me parece que el derecho penal de la mayoría de las naciones lo reconoce así. Pero, de tal modo que nos parece de sentido común que eliminar a un ser que indiscutiblemente es un ser humano en acto (una persona aquí y ahora) es malo, del mismo modo, siguiendo el mismo razonamiento, es malo eliminar a un ser humano que no está completo, pero que puede serlo, siguiendo el transcurso natural de las circunstancias. Y para quien no le bastare considerar al sentido común, la revelación bíblica lo considera igualmente malo: “no matarás”. Creo que eso nos debería bastar.

3. El aborto es antijurídico/Conclusión
El aborto es un delito. Quien lo comete tiene penas de cárcel. El derecho penal se constituye como un conjunto de normas necesarias para la convivencia social, y que recoge los criterios de la sociedad en que rige. Por tanto, el aborto no sólo es inmoral, ni es sólo antijurídico, sino que además su penalización es necesaria para la convivencia social.
A todo esto nos lleva la píldora (o mejor dicho, nos puede llevar): no sólo a cometer un acto inmoral, sino además, antijurídico y lesivo de la convivencia social. Todo esto se juega (o se puede jugar, insisto, no hay consenso) en el uso de aquella aparentemente inocente pastilla. Me pregunto: ¿puede dejarse esto a criterio personal? Es como preguntarse si el matar o no matar a alguien, o el robar o no robar (considerando las debidas proporciones) tenga que dejarse a criterio de quien lo decide o no hacer. Yo considero que esto es claro. Porque hay gente que mataría si no se tuviera que ir a la cárcel por ello. Y aún así, se sigue matando (y violando, y robando, etc.).

4. La opción por la vida
Yo creo que un cristiano no sólo debe rechazar todo lo que nos lleve a atentar contra la vida, sino que, por el contrario, preferir aquello que nos lleve a valorarla y hacerla crecer. Aunque hay que ser responsable en esto: en la medida de que podamos darle a nuestros hijos una vida digna. Por esto, y en consonancia con la “posición oficial”, no podemos oponernos a los métodos de control de natalidad, siempre que no nos lleven a un aborto.
¿Por qué preferir la vida? (citas sacadas de la encíclica Evangelum Vitae)
· “La herencia del Señor son los hijos, recompensa el fruto de las entrañas” (Sal 127 126, 3; cf. Sal 128 127, 3-4).
· “Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas... así será tu descendencia” (Gn 5, 15).
· “Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado” (Jr 1, 5).
· “Tus manos me formaron, me plasmaron, ¡y luego, en arrebato, me quieres destruir! Recuerda que me hiciste como se amasa el barro, y que al polvo has de devolverme. ¿No me vertiste como leche y me cuajaste como queso? De piel y de carne me vestiste y me tejiste de huesos y de nervios. Luego con la vida me agraciaste y tu solicitud cuidó mi aliento” (10, 8-12).
· “Mi embrión tus ojos lo veían” (Sal 139 138, 16).

5. ¿El cuerpo es una posesión de uno?
Finalmente, una duda que me parece que no debe serlo. La tradición filosófica del cristianismo siempre ha considerado al ser humano como un compuesto de cuerpo-alma. Estos dos son parte de una misma cosa: son ontológicamente parte de una unidad, y no están separados. Decir que el cuerpo es una posesión personal, equivale a decir que uno es dueño de sí mismo. Esto parece sensato, pero, ¿Dónde queda Dios en esto? Como dice San Pablo, “vivimos para Dios”, puesto que “por el vivimos, nos movemos y existimos” (He 17, 28).

Rozando la Ideología

2009-06-23T12:53:00.000-07:00

Hace unos días (en verdad, ayer mismo, mientras iba camino al médico) se suscitó en la radio un debate en torno a la “píldora del día después”. Hablaban una doctora y un abogado. Por una parte, la doctora decía que existían pruebas concluyentes de que dicho fármaco no era abortivo. Por su lado, el abogado daba luz del debate jurídico que se da en torno a ello, citando fuentes científicas que habrían apoyado los fallos del TC y que iban en torno a la posición de que el fármaco sí era abortivo.

El periodista dijo entonces: “Acá se defienden posiciones con claro sesgo ideológico”, frase fundamental para lo que quiero expresar aquí, interpelando principalmente a quienes comparten mi fe. Les pregunto pues, ¿qué pasa si la doctora tenía razón, y el mencionado fármaco resulta no ser abortivo? ¿Seguiremos combatiéndolo, sosteniendo que no existen pruebas concluyentes? El supuesto que propongo (supuesto que, a la luz del debate, parece ser más una certeza que un supuesto propiamente tal) es que el debate está ya zanjado. Quizás, no hace falta especular mucho, y en efecto, el debate ya está zanjado, y no lo sabemos. ¿A qué fuentes recurrir para tener certeza de ello?

Si la posición, que antes defendíamos, resulta ser falsa, ¿seguiremos obstinados en ella? Porque si la respuesta es afirmativa, entonces, estamos rozando la ideología, y ya no defendemos el Evangelio ni la vida, ni nada de eso, sino una bandera, una causa, cuyas bases ya no son las mismas, porque los supuestos en que se basaba la defensa de esta causa resultaron ser falsos.

No se trata de legitimar lo que hoy por hoy parece no estar legitimado. Yo no soy partidario de esta píldora. De hecho, me repugna ver a estos llamados “progresistas” tomar este tema como bandera de “progreso”. Pero quizás, a ellos también les repugne vernos defendiendo causas que quizás, su defensa va más por lo ideológico que por otra cosa. Me parece que hay gente que está en contra de muchas cosas, sea porque la tradición las rechaza (lo que es gravísimo), sea porque hay otra gente que le dice que tiene que estar en contra. No hay cuestionamiento. Tampoco me parece que en mi Iglesia se hagan defensas corporativas en torno a ciertos temas, sin dejar espacio para el cuestionamiento, y sobre todo, que se adoctrine a la juventud.

No quiero parecer progresista, ni mucho menos. Lo que quiero decir es, que dejemos el dogma para la fe. Para la moral, hay que cuestionarse. Por si no lo saben, en la Iglesia no hay dogmas morales. Así que comencemos a pensar.

Viajar en Micro 1 (de posibles 2 o 3 que vendrán)

2009-05-12T17:29:00.000-07:00

I.
Viajar en micro a veces es bastante extenuante. Primero, porque muchos de los que manejan estas máquinas conducen a velocidades bastante altas. No sé por qué lo harán. Me da la sensación de que en torno a este gremio se tejen ciertos valores que no tienen sentido sino sólo dentro del mismo. El manejar rápido debe ser uno de esos valores. O quizás tiene que ver con ganar más pasajeros, lo que hablaría también de otro de estos valores. De todos modos, son valores muy ajenos a lo que debería ser un servicio de utilidad pública. Porque los señores conductores cumplen una notable función social, que no saben que la cumplen. No tienen conciencia de ello. Es quizás otro valor propio de este gremio, la inconciencia de su labor social. No tener conciencia social. Me da la impresión que los empresarios de los buses son aún más inconscientes de dicha función. Lo que (en el entendido de que no haya valores distintos a los sociales al interior de este gremio) es bastante inmoral.

II.
Da mucha risa:
a) Cuando la micro que nos sirve pasa poco, corremos a buscarla.
b) Cuando la micro no parte del paradero, los pasajeros no le dicen al chofer "apúrese", sino más bien, golpean el piso con sus pies, o silvan.
Respecto de lo primero, decidí, ya después de varias salvadas ante evidentes peligros para mi integridad física, no hacer tal cometido. Si la micro anda rápido, no seré yo quien le siga el juego.
Respecto de lo segundo, nunca me ha importado la lentitud de los buses. Es más, para mí, la lentitud es un valor importante del buen servicio. Y cuando yo maneje mi propio auto, no me cabe la menor duda de que manejaré lento. Y dejaré que los histéricos luchen con su propia histeria

Fragmentos

2009-05-06T19:07:00.001-07:00

FRAGMENTO 10

Y así me miraste la última vez

Lloraste mi lástima

Y reí con tu gracia

Y fuimos uno

Y alternábamos

FRAGMENTO 19

Perdido (2)

(…)

Como la calma (tuya) dijo (…)

(…)

Caminante (…) antes (…)

(…)

Eso fue la muerte

Digna

(…)

FRAGMENTO 23

(…)

FRAGMENTO 28

Dedicatoria

Estuviste

Estuvimos

(…)

Pero ya te fuiste

Y yo ya no estoy

FRAGMENTO 41

Querido mío

Perro vago y moribundo

Que deambula sin no-parar por el camino

Que me muestra mi propia inocencia

Y mi propio horror

Por favor

Muere en paz

(de la colección, Fragmentos Transitorios)

2009-05-04T18:23:00.001-07:00

ME TEMO QUE…

La vida se despide de mí

Pero yo quiero engañarla

Y despedirme primero

Siento que ya no hay sentido

Ni destino

Ni amor

¿Qué hay tras el velo de la incertidumbre?

(de la colección "Eco del Sinsentido")

Deterioro

2009-05-04T18:15:00.000-07:00

Esta oración se está desarmando

Esta oración se está desarman

Esta oración se está desar

Esta oración se está de

Esta oración se está

Esta oración se es

Esta oración se

Esta oración

Esta ora

Esta

(la foto no tiene NADA que ver)

(de la colección "Eco del Sinsentido")

Fundamento

2009-03-22T17:37:00.000-07:00

Siempre decía que el fundamento de mi vida era Dios. Sin embargo, siempre buscaba mi plenitud en lo externo, o aún, en mi propio estado de ánimo.

Hoy entiendo que esas cosas externas, y aún ese mismo ánimo, son complementos de un fundamento que no cae ni falla. Al contrario del fundamento, los complementos siempre pueden fallar (y de hecho, lo harán); mas, el fundamento siempre estará incólume, pues es de suyo que así sea. Así que hoy, el fundamento sigue siendo Dios. Pero ahora de verdad, pues mi plenitud la busco en Él, y los complementos son medios para su mayor gloria. Y esta mayor gloria, debe entenderse en concreto, en un testimonio personificado de Dios. Y esto no es más que uno mismo en la plenitud de su gozo.

Por naturaleza, los complementos son relativos, pues no se bastan a sí mismos. No pueden ser, al decir del Evangelio, la roca sobre la cual edifico mi casa, pero sí los materiales con los cuales la construyo (Lc. 6,46-49). Los complementos serán una vía a la plenitud, pero nunca su causa.

No obstante, estos complementos no deben ser tenidos por insignificantes. Éstos son, percisamente, la vía más concreta de acceso a Dios, puesto que por ellos lo testimoniamos en el mundo. Por ellos vivimos a Dios en la existencia, en este caminar de días grises y días claros. Por esto mismo, al vivir estos complementos, debemos asimismo, vivir a Dios en ellos.

Por la inherente inestabilidad de los complementos, éstos irán y vendrán en la medida de la perfecta disposición de Dios para nuestro crecimiento y mayor gozo. Por esto mismo, no nos preocupemos si uno de ellos no anda bien, o si uno de ellos falla. El fundamento es primero, lo demás "vendrá por añadidura" (Mt. 6,33).

Reflexión con motivo de los ejercicios espirituales.

¿Por qué me has abandonado?

2009-02-22T14:24:00.001-08:00

Recientemente tuve una experiencia de servicio absolutamente enriquecedora en el sur del país, junto con un grupo humano excelente. Ahí conocí verdaderos ángeles, que viven en condiciones duras, si bien no indignas. Vi milagros. Aprendí a amar más, a confiar más y muchas otras lecciones de vida que podría dar cuenta aquí.

Pero no quiero hablar de esto ahora, porque la claridad mental que poseo ahora no me permite hacerlo. Este era el tiempo que quería ocupar para evaluar mi experiencia de servicio, y de paso, descansar de ella, en la cotidianidad tranquila en la cual mi vida normalmente se veía envuelta. Pero no he podido hacerlo. Puesto que viví una experiencia, en la noche del viernes pasado, que me deja intranquilo, la cual quiero dar cuenta aquí. Después de una noche muy entretenida, me disponía a regresar a mi casa con unos amigos, cuando de pronto fuimos abordados por unos asaltantes. Fueron directamente violentos. Atacaron a mis amigos, y a mí, me tiraron al suelo de manera de poder sacar mis objetos de valor. Lograron sustraer mi celular y dinero. Cuando nos dejaban tranquilos, nos ordenaron correr, y nosotros, presos del susto, lo hicimos. Mientras corría, uno de los asaltantes me golpeó, y nuevamente caí al suelo. Me levanté y seguí corriendo. Corrí hacia un lugar conocido y les perdí la pista a mis amigos. Buscando ayuda golpeé una casa conocida, pero en ella no había gente conocida, sino sólo familiares de éstos. No recibí ayuda. Finalmente, llegué hasta carabineros, quienes me trataron con el rigor de ser yo un hecho cotidiano más. Rato después, me reencontré con mis amigos, y nos percatamos de que la situación no había pasado a mayores.

Para uno, que no está acostumbrado a vivir experiencias perturbadoras, esto fue realmente algo sumamente complejo. Aún hoy lo sigue siendo, después de dos días de pasada la experiencia. Acá, la fe se pone en cuestión, de manera positiva, como de manera negativa. Sufrir o no sufrir, no significa en modo alguno una medida del Amor de Dios para con uno. Cristo mismo sufrió siendo Dios Mismo. ¿Qué puedo esperar para mí? Exactamente el mismo Amor, ni más ni menos. Ni más sufrimiento, ni menos. No obstante, la fortaleza de mi fe puedo medirla en la medida del aprendizaje de esta experiencia. Siguiendo a San Agustín, puedo decir que "Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas".

El sentido de justicia humano es bastante frágil, porque es egoísta y unilateral. Asimismo es el sentido del amor humano. Si bien siento rabia, siento más que todo pena, porque estando Dios en ellos, no hacen más que hacer daño, y mucho. Cuánto más daño habrán hecho ellos a otros. Siento miedo, porque mi confianza ha sido lesionada, mas no rota. Confiar de nuevo es un proceso, y es más fructífero si se encuentra el sentido de la experiencia, la causa en virtud de la cual esta experiencia tuvo que vivirse.

El sentido del amor humano nos hace creer que éste debe manifestarse en cosas buenas solamente. Pero en verdad, las cosas aparentemente no buenas también tienen su sentido, y este sentido siempre es constructivo. Y este sentido constructivo es el crecimiento: una confianza más madura, una mayor fortaleza, una mayor visión para interpretar las bendiciones de Dios. Y sobre todo, una mayor empatía con mis hermanos que también han sufrido. En esto se manifiesta la hermandad.

El sentido de la justicia humana nos hace enrabiarnos con quienes nos dañan. Pero uno que cree, descansa en Dios (o al menos intenta descansar), en el entendido que la justicia no las hacen los jueces, sino Dios Mismo. Y esa justicia no es necesariamente castigo, sino una oportunidad de convertirse del odio al amor. Yo no quiero castigo, sino justicia. Y que esta justicia, lleve al amor de todos.

Es infinitamente difícil sentirse no-amado por Dios en razón de experiencias fuertes. Pero si bien hay daño, hay dolor, éste puede engendrar bendición y amor, ora en las víctimas, ora en los victimarios. Mi único consuelo es éste: que nada es en vano, y que todo lo que es, es por bien, y nunca por mal. Soy testigo de que esto ha sido así, y las respuestas siempre llegan. Muchas ya han llegado, otras no. Y esto respecto de todo evento de la vida de uno. Estas respuestas me confirman día a día que esto es así. Pero bien sé que no tengo por qué saberlo todo. Sé lo que puedo saber. Y sé lo que debo saber para crecer. Y Dios sabe la medida perfecta de lo que debo saber. Y eso es prueba de su infinito amor hacia mí.

En estos casos Dios hace patente lo importante y lo innecesario. Que el amor es lo único necesario: Su amor, el de la familia, el de los amigos, y el de los que te aman sin conocerte. Todos estos son los verdaderos testigos de Dios. La ropa, el celular, el dinero, pueden irse. Y quienes los buscan, y quienes dañan para tenerlos, están en un camino de perdición, puesto que han puesto su confianza en cosas finitas. Estas cosas se irán, y con ellas, se irá el interés de quienes los acompañaban, y quedarán solos. Y todo esto no es un consuelo, sino una triste consecuencia de escoger el odio.

Como dice San Agustín: "Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él. Pues quien cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera de él, cuanto más corre, más se aleja".

En el espejo

2009-02-02T18:46:00.000-08:00

El alma se me deshace desde el tiempo
Tiempo aquél en que me nutría de tu sonrisa
Tiempo sano de alegrías disonantes

Me alegro porque todo llegará a su fin
Y seré salvo del martirio de tu recuerdo

Frente al espejo me interrogo
¿Qué será pues, lo necesario para finalizar?
Finalizar esta espera sin retorno
Retorno inacabado en los meses solitarios
Sí, pues ahora caminamos solos
Desde aquél día

¿Qué me falta por decir?
¿Qué será pues, lo que exige mi alma?
¿Cómo terminar el camino recorrido
ya en la soledad de nuestras sombras?

El momento llegará, y ahora es
en que tenga que decirte lo indecible
Aquello que nadie puede saber
Sino sólo yo, en el seno de mi íntima espera

(Sin colección)

PD: Dedicado a la angustia de estos días.

Moral cristiana y libertaria. Síntesis de una fase de un proceso dialéctico

2009-01-09T15:17:00.000-08:00

Creo que entre el pensamiento libertario[1] y la enseñanza cristiana[2] hay puntos de clara confluencia. Por una parte, la libertad, entendida aquí como libre albedrío, es el sustrato de la aptitud del creyente para creer y transformar su vida en torno a Cristo; pues si la persona no quiere creer, no quiere dejar que Cristo entre en su vida, la transformación (la conversión dirían algunos) no opera, porque Dios respeta la libertad del ser humano.
Tal como en el cristianismo, en el pensamiento libertario la libertad opera como fundamento. Esto es tal, que de la misma palabra, el pensamiento libertario toma su denominación. Y esto es así, porque a partir de la libertad es que, para el pensamiento libertario, el ser humano construye todos los demás valores, y por sobre todo, la praxis en la vida cotidiana[3].
He notado que no he delimitado bien qué se entiende por libertario. Me excuso, y propongo tratar el tema en otra ocasión.
Creo que “lo libertario”, debe operar, entiendo este pensamiento a la luz de lo que nos enseña el cristianismo, sólo como complemento moral. El pensamiento libertario nos ilustra de mejor manera el modo como la enseñanza cristiana debe operar a modo de praxis en nuestra vida. Porque, como se dijo, la libertad es el fundamento ontológico en virtud del cual el creyente puede creer, y es el requisito para que Dios entre en nuestra vida para transformarla.
Pero ¿por qué sólo como complemento moral? Es sabido que el pensamiento libertario toma formas de organización política, y está ligado de manera importante al anarquismo. De hecho, se realiza siempre una analogía entre ambos pensamientos. Tiendo a pensar que el anarquismo se enfoca fundamentalmente a la organización política de una sociedad. Esta manera de organizar políticamente la sociedad, puede tomar formas colectivistas o individualistas. Normalmente al anarquismo se le vincula con formas más o menos colectivistas.
Así, el anarquismo se manifiesta como un tipo de pensamiento de carácter político. Pero dicho pensamiento, tiene fundamentos morales, entre los cuales está la idea de libertad, con manifestaciones más o menos diversas (y a mi juicio, muy poco delimitadas conceptualmente)[4]. A mi modo de ver, este fundamento moral, es lo que constituye “lo libertario”.
No podemos realizar una analogía entre anarquismo y pensamiento libertario. El anarquismo se construye a partir de elementos, ora colectivistas, ora individualistas, y la enseñanza cristiana se opone a ambos[5]. Por eso, en cuanto el pensamiento libertario opera como complemento de la enseñanza cristiana, no puede definirse de manera clara por uno u otro modo de organizar la sociedad, modo de carácter anarquista, claro.
No obstante, si bien está descartado el anarquismo como opción de organización social compatible con la enseñanza cristiana, es posible señalar ciertos patrones de carácter ético-políticos que puedan manifestarse en un modo de organización social intermedio (entre el colectivismo y el individualismo). Si bien no podemos negar que debería existir cierta primacía del elemento colectivo o individual, esta primacía no debe ser exacerbada. Tampoco podemos aceptar ningún tipo de autoritarismo, sino más bien, una autoridad (o más bien dicho, potestad) moderadamente ejercida[6]. Debemos oponernos a toda especie de nacionalismo exacerbado, mas debemos aceptar la idea de nación[7]. Y en cuanto a la idea de Estado, debemos aceptarla, como consecuencia de lo anterior, y en la medida en que sea el modo menos lesivo para educar el libre albedrío de las personas y fomentar la virtud cívica.
Con todo esto, creo finalizar una fase de mi proceso dialéctico en torno a mi concepción de una idea de organización social. Una idea que he madurado bajo una firme intención de guiarme por la Buena Nueva del Señor, la cual se manifiesta cada día más en mi vida, bajo la forma de una infinita felicidad. Es lo que llamé en algún lugar de este escrito, la “experiencia” (o mejor dicho, la “experiencia de fe” o “experiencia de Dios”).

[1] Traten de no asimilar inmediatamente lo libertario con lo anarquista.
[2] Hablo de “enseñanza” y no de “doctrina” porque el cristianismo va más allá de una doctrina, de un cuerpo de conocimientos irrefutables. La enseñanza cristiana es dinámica, no obstante haya dogmas sobre los cuales se construye dicha enseñanza. Diría (y esto es otro tema) que el cristianismo, más allá de enseñanza, es asimismo, una experiencia.
[3] En todo caso hay valores que no podrían ser trastocados. Propongo un ejemplo: ¿está facultado el ser humano para atentar contra la vida, sea la suya o la de otra persona? La vida, más allá de su realidad ontológica, es también un valor, porque dicha realidad es valiosa, o se considera tal. Pienso que la vida es el valor supremo, porque es el sustrato de la libertad. Pero la libertad le sigue en un orden jerárquico.
[4] Hablo por lo que he conocido. Quizás no he conocido suficiente. Admito que, al menos en lo que concierne a esto, puedo pecar de ignorancia.
[5] Fundamentalmente a partir de la Doctrina Social de la Iglesia. Pero esta construcción tiene bases muy claras en el Evangelio. No corresponde hablar de dichas bases aquí.
[6] Si bien me resisto a pensar que una autoridad debería estar legitimada, pienso que no existe otra opción. El anarquismo, además de ser incompatible con la enseñanza cristiana en cuanto existe una preponderancia exacerbada del elemento individual o colectivo, es incompatible, además, con su optimismo antropológico. La enseñanza cristiana hace patente el hecho que “sólo Dios es bueno” y que el ser humano no puede evitar, al menos, sentir la tentación de pecar. Y los pecadores son, en primera línea, el “público objetivo” del mensaje de Jesús.
[7] A partir del pensamiento cristiano, no hay ningún “pueblo escogido” y todos están llamados a la salvación.

Caballo de Mayo

2008-12-23T15:34:00.000-08:00

Marco mis manos en la tierra
Y miro sus contornos

Descubro el velo de tus dudas
Y las respondo

Juzgo tus dotes insensatos
Y me duermo con ellos al amanecer

*

¿Por qué suspiras la dicha?
Es mejor callar la estima
Y vivir pensando
En un fin insano

¿Por qué ríes en la sombra?
Es poner mi fe en la hoja
Y gritar un sueño
En la incertidumbre

(Sin colección)

Gracias

2008-12-21T13:21:00.001-08:00

Hoy ya por fín puedo decir que he comprendido el sentido de la Buena Nueva. Una alegría inmensa de haber encontrado el Reino de Dios y su Justicia. No tengo palabras para testimoniar mi experiencia de fe hoy. A pesar de todo, soy feliz, estoy alegre, y creo.

Nostalgia de días después

2008-12-16T15:34:00.000-08:00

En un llanto silencioso
Se pierden mis recuerdos tuyos
Y se ahogan en la dicha vivida
Pidiendo rescate al viento presente
Que los trata de ignorar
Sin poder lograrlo
Y sin entender
Por qué la finitud los arrojó
Más allá del pretérito insano
Que los corrompe

El cariño se pierde en mis idas
Y las tuyas lo regeneran
Y el olvido no tiene lugar

El recuerdo me llama a revivirte
Y el fuego de tu añoranza
Me congela en mis deseos
De abrazarte
En un beso
Petrificado en el tiempo

Caigo en las redes de lo sido
Y escapo sin poder eludirte
Y te me haces presente más que nunca
Y te amo
Aún
Sin poder olvidarte

(sin colección)

Notas sobre la dignidad

2008-12-13T13:56:00.000-08:00

Hace bastante que no escribo. Y es por ello que, al sentir apenas una motivación para hacerlo, lo hice. Y es que, el tema en cuestión, en este momento, toca mi existencia de una manera particular. Hay mucho por decir. Pero hay cosas que no tienen que ser sabidas por todos. De todos modos, hay una necesidad de expresarlo, aún en palabras que aludan sólo indirectamente a la cuestión.

En cuanto al tema en discusión, haré la primera constatación: hay, en la existencia, numerosos seres humanos. Muchas personas viven, existen, se desenvuelven en el mundo. Y hay tal cantidad de personas en el mundo, que, en algunos lugares, éstas parecen llenar todo el sector. Si tomamos en cuenta esto, si nos percatamos de que hay tantas personas en la vida, y aún más, habiendo muchas de ellas que hacen de esta aglomeración, a veces insana, más insana aún, ¿por qué habríamos de tomar en cuenta que, tal como lo declara la dignidad, cada persona es igual e infinitamente valiosa, inconmensurable? Salgamos a la puerta, y estos individuos sobran. Hay más personas de los que los lugares que son poblados por ellos pueden resistir.

En nuestra vida personal, muchas personas, de distinta manera de ser, tocan nuestra existencia, a manera de familia, de amigos, de compañeros, de parejas. Diremos que ellos, para nosotros, son absolutamente valiosos. Y lo son, precisamente, porque ellos nos tocan. Y cada uno de los individuos que vemos en la calle, mirando desde nuestra ventana, asimismo, tocan a otro u otros individuos, respecto de los cuales son absolutamente valiosos también.

Cada ser humano es un punto de referencia universal. Nuestra mirada nos hace pensar que el universo se ve con los mismos ojos que los nuestros. Nosotros pensamos ser la única realidad, dada la manera en que nosotros percibimos el mundo y los afectos. Esto no es en absoluto algo reprobable. Puesto que todos vemos la vida de la misma manera (o en otros términos, inteligimos la realidad de un modo más menos uniforme, en relación con los otros) es menester entender que, de la misma manera en que nos sentimos plenamente legitimados para amar, o en otras palabras, para valorar aquello que es digno de valorar, asimismo, el otro, y sobre todo aquél que no nos ha tocado la existencia (por distintos motivos), tiene la misma legitimidad para amar, y ser sujeto de amor para otro.

Y finalmente, en cuanto al tema que me interesaba tratar: tengo la convicción, de que, si bien hay muchos seres humanos en la existencia, aquellos que nos tocan, no pueden ser otros más que ellos mismos. En otras palabras, nadie nos toca por azar. Nadie nos ama por azar, y nadie es amado por nosotros por azar. Y el azar, no se refiere aquí a la causa por la cual se ama o se es amado, sino más bien, al sujeto en cuestión. Es decir, hay un motivo por el cual tú, tú y no otra persona, toca mi existencia. Mi presencia en tu vida no es azar. Y la tuya en la mía tampoco. Hay una correlación entre la necesidad de mi presencia en tu vida, y la necesidad de la tuya en la mía. Nuestros padres, nuestros amigos, nuestros compañeros, y nuestras parejas, no pueden ser más que ellas mismas, y no otras.

Y por estas dos cuestiones, es que creo en la dignidad.

Agujeros Negros - Cristián Warnken

2008-11-13T14:19:00.000-08:00

Al leer las memorias póstumas, recién aparecidas en Francia, de la Hermana Emmanuelle, esta santa del siglo XX que falleciera el pasado 20 de octubre casi cuando cumplía 100 años, no puedo dejar de pensar en esa célebre e inquietante frase "Yo soy el Otro", del poeta "maldito" Arthur Rimbaud. El atormentado y genial adolescente ya había advertido lo poco que sabemos de nuestro "yo", de las infinitas posibilidades que se esconden en nuestra identidad, esperándonos para realizarse. Muchas veces nos conformamos con ser lo que somos, desaprovechando nuestras vidas, haciéndolas menos fulgurantes y luminosas de lo que podrían ser. Rimbaud fracasó en el intento de cambiar la vida y reinventarse él mismo, y por eso abandonó la literatura y se transformó en traficante de armas en África. Como un agujero negro, fue tragado por la velocidad de su propio "yo".

Madeleine Cinquin, en cambio, una muchachita belga vanidosa y frívola, vivió en su propia carne esa metamorfosis desgarradora y luminosa a la vez (imaginada por el joven Rimbaud), para transformarse en esa "Otra", la hermana Emmanuelle, la apasionada que vivió junto a los recolectores de basura de las periferias de El Cairo, en Egipto. "Un soplo me posee, me lleva hacia el otro", diría esta joven que a los seis años vio ahogarse a su padre ante sus propios ojos. Lo extraordinario de esta transformación es que ella nunca dejó de ser una mujer real, con tentaciones, dudas, vacíos, dolores y fatigas. ¿Qué son los santos? ¿Acaso figuras etéreas, angélicas, sin sangre, humores ni humanidad?

Si Emmanuelle llegó a los 100 años fue porque abrazó la vida con todas sus contradicciones, no rehuyó sus peligros, se ensució las manos con el barro original, con las lágrimas de los sufrientes, pero también bailó en sus fiestas. Las fotografías la muestran bañándose en el agua del Nilo, junto a las recolectoras de basura, flotando en ese río milenario que, como la vida del hombre, arrastra lodo, agua, muerte y vida. Agua bautismal y agua de la muerte. Sí, porque la hermana Emmanuelle nunca se quedó en la orilla de nada.

Las páginas de estas "Confesiones de una religiosa" son fulgurantes. "Voy a choquearlos, perdónenme"-dice en las primeras líneas-. Es que es una mujer, desnudándose con toda su verdad, y no vistiéndose de santa para la posteridad. Su vocación por la autenticidad es lo que la hace santa, no su perfección. ¡Sólo son perfectas las estatuas y las máquinas (y ni siquiera)! Por ejemplo, se revela a sí misma como una sensual, que hasta en su madurez debió luchar con el deseo, que nunca oculta ni niega farisaicamente.

Cuando ve a sus hermanas recolectoras de basura con los cuerpos de sus hijos infectados por las bacterias, muertos en sus brazos, dice: "Ellas hacen pensar en la Pietá, la Virgen a quien la muerte entrega el cuerpo torturado de su hijo. Yo no hablo de la PietÀ de Miguel Ángel. Ella es demasiado bella, es una diosa griega. Yo hablo de la Virgen de nuestras iglesias de campo".

Refiriéndose a los delincuentes de las cárceles, afirma: "Descubro en mí una afinidad secreta de corrupción con estos desdichados hermanos arrastrados al mal. Siento, a veces, en mi carne y mi sangre, extrañas fermentaciones...".

Emmanuelle sabía que hay que llegar al fondo de las cosas, perder y sufrir de verdad, para que se abran esos agujeros por donde pase la luz. "Donde sea, en todo ser humano, hay un agujero. Yo he intentado confesar el mío. Pero éste no es un agujero negro, como esos cuerpos celestes que se tragan todo. Al contrario, es una abertura a la luz, al otro y su llamado. Y responder es sentirse antes que nada humano, vivo".

Una vez, en la infinidad del espacio y el tiempo, lleno de agujeros negros, hubo un agujero que se llamó Emmanuelle, por donde entraron la luz, el otro, los otros, el amor "que mueve el sol y a las otras estrellas". Lo demás, es literatura...

Fuente: emol.com

Willing Spirit

2008-11-05T10:38:00.000-08:00

After death has taken you from life
You have come to me in the night
The aura of an ancient beauty shining through
Like a goddess of fallen grace
I'm longing for your souls embrace
And all that life has lost i've found in you

The spirit is willing the flesh is weak
Just like a thousand suns it shines on me
The spirit is willing the flesh is weak
For now i'm seeing more than the eye can see

So i wait as i watch the stars
I feel you're near but you're yet too far
Too heal me from the flames that penetrate my mind
I could swear that i 've felt your touch
Your magic presence i need so much
Becomes reality only at night

The spirit is willing the flesh is weak
Just like a thousand suns it shines on me
The spirit is willing the flesh is weak
For now i'm seeing more than the eye can see

As i watch you disappear in silence
Was it really true or just a dream
As morning drags me back to life
And swallowed everything
Illusion killed the angel without wings

Kreator - Willing Spirit
(del album Endorama, 99)

Me quiebro

2008-10-29T19:15:00.000-07:00

Quiero pensar una vez más en la alegría de pensarte
Y –quizás– recordar la buenaventura del momento pasado
Emocionalmente vivido y querido
En el seno de nuestro afecto encarnado

Preparo las cadenas para el ayer
Sí
Esas que me ataban al espectro anciano
Al oscuro pretérito
Que viví sin darme cuenta

Anticipo –hoy más que nunca– la vena del júbilo paralizado
Que se dará en la luz jactante
Y te llamo a ser mi sólido refugio
Sin tiempo fijo
Al tenor de lo indescifrable

Te espero en el espacio finito e ilimitado
Cantando colores al verde viento
Y al alegre pasto rojizo
Que vive mi alegría interminable
En el eco de mi voz
Que viaja

De la colección: Hermenéutica de Sentimientos.

Autarquía

2008-10-29T18:51:00.000-07:00

Así se llamará, sin duda, algo que escriba, proximamente

Hoy tuve una gran conversación

Nostalgio, sin parar

Adicto a la cotidianidad

2008-10-19T10:42:00.000-07:00

Una de las experiencias más notables de este año para mí, fue el retiro espiritual en Lo Vásquez. En él, junto con numerosos otros descubrimientos, me di cuenta que, llegado el momento de un paréntesis en mi vida cotidiana, una vez en él, esta última se extraña. Debo decir, que se sufre un cierto síndrome de privación de la cotidianidad. Debo decir también, que este problema no es sólo mío. He conocido casos similares en otras personas.

Estos paréntesis, son extremadamente necesarios. Sirven para renovar energías (una cosa impensada para mí, hasta que lo experimenté), y además, porque el ritmo exigente de, digamos, la vida occidental, lo reclama. Y a decir verdad, yo siempre lo reclamé para mi vida.

Siento que numerosas experiencias en la vida, son demasiado intensas como para ser asimiladas en el contexto de la cotidianidad. Es necesario un “respiro”, en este sentido. Tratando de interpretar mi vida, creo que las experiencias muy intensas, deben ser finitas, para que les siga un proceso de asimilación. Esto puede llegar a ser particularmente triste, si estas experiencias llegan a ser dichosas. Pero, por lo dicho, la necesidad de su finitud se impone. A falta de un “respiro” adecuadamente prolongado, el proceso de asimilación se hace imperativo en la vida cotidiana. Esto último es particularmente complejo, si esta asimilación se interpone en el ritmo de esta vida cotidiana. Cuando estas experiencias son afectivas, el desafío es mayor.

Relaciones personales e ideal

2008-10-18T18:08:00.000-07:00

Uno siempre tiene ideales respecto de las cosas y personas. Pero estos ideales no siempre se plasman en las cosas o personas significativas para nosotros. Nuestros amores (sean cosas y/o personas) no siempre testimonian estos ideales. Esto es frustrante para quienes tienen un concepto de felicidad basado en el ideal.

La felicidad es plenitud, pero ésta es imperfecta, no en cuanto vivencia subjetiva (es decir, no en cuanto me siento o me considero feliz) sino en cuanto a su asidero objetivo, a lo real, a nuestros amores concretos, que no se asemejan a nuestro ideal.

La felicidad es imperfecta. Asimilarla a un ideal, es renunciar a la felicidad. La felicidad está junto a nuestros amores (nuestros padres, hermanos, amigos, enamorada, nuestra carrera o trabajo, o nuestra vida consagrada a Dios). Y está junto a ellos, tal cual ellos son, y con todas sus imperfecciones o desemejanzas al ideal.

Ser quien se es

2008-10-05T14:30:00.000-07:00

Tal vez resulte ociosa una pregunta de este tipo. Pues es dado al entendimiento, y de manera muy accesible a él, que yo soy yo. Pero si bien eso es fácil de entender, no es fácil entender el por qué. ¿Por qué soy quien soy? No me refiero a la personalidad, a sus rasgos y características distintivas, sino más bien a algo un poco más profundo. Me refiero, fundamentalmente, a dos cosas. La primera de ellas es el por qué de la individualidad. La segunda, el por qué de determinada individualidad. Lo explicaré.

¿Por qué nos conformamos como individuos? Ser individuo implica una autonomía esencial respecto del resto. Puesto que yo soy yo por mí y no necesito a nadie más para ser yo. La vida humana se manifiesta como una individualidad. Y es por esto que distinguimos unos de otros.

¿Por qué nos conformamos como individuos específicos? ¿Por qué mi individualidad es de esta manera y no de otra? Si bien es cierto que somos individuos, distinguibles del resto, ¿por qué somos individuos distintos del resto? Yo, además de ser distinguible del resto, en cuanto individuo, soy además, distinto del resto. Y si bien la individualidad en cuanto tal y sólo ella considerada, no me distingue del resto sino sólo en cuanto soy un individuo separado del otro, además, mi propia individualidad sumada a mis atributos como individuo distinguible, me hacen, respecto del resto, distinto. No somos individualidades homogéneas, sino todo lo contrario, heterogéneas.

Otro día seguiré con el tema.

Fuente y Deseo

2008-09-25T18:03:00.000-07:00

I

Fuerte es la armonía silenciosa
Del extremo concorde antiguo
Satisfecho en sus penosos deseos
Inquieto en la nave que lo vio inspirar

Me callo y todo surge
Penetra en el abismo acabado
Fluye en la arena agria y suave
Dulce y consecuente en su soplo
Navegando y esperando ansias
Deseos y regalos de allá
Su hogar
Y la puerta de su destino

Mira sin ver
Aquellos rocíos
Siéntelos en tu piel ancestral
Y grita tu juventud al calor
De las aguas espirales

Oye sin escuchar
La fantasía errada de la realidad
Que acalla el fruto retenido
Impuro y expulsado
Carente y sin velo
Y siente y toca al caer
La humildad divina de mi ave cantora

II

Camina despacio tras el espíritu
Y juega con la campana al son
Pues desde aquí te estaré extrañando
Y beberé el aliento mortal de tu vida
Leeré el libro de lo anterior
Y gozaré de tu sombra intermitente

En mi fascinación te digo sin alma
Que no viviste para el móvil interior
Y a causa de tu brillo sin luz
Volaste rumbo a la isla cristalina
Que mató mi fe en lo expresivo
Y alimentó mi mal traído
Estigma carcomido

Lloraré la eternidad a brazos cruzados
Y sentiré tu dulce oprobio
En el corazón destruido
De mis vanas esperanzas

De tu fuego arquetípico
Nutriré mi calmo contraste
Azulino, albino y rojizo
Y lucharé contra el viento entregado
Y moriré con una ráfaga cortante

Junto con tu llanto desconsolado

De la Colección: Eco del Sinsentido

Mis Top 15 Mejores Albumes Metal de la Historia

2008-09-22T17:47:00.000-07:00

Metallica - Master of Puppets (1986)
Opeth - Blackwater Park (2001)
Metallica - And Justice for All (1988)
Slayer - Season in the Abyss (1990)
Anthrax - Among the Living (1987)
Opeth - Deliverance (2002)
Pantera - Vulgar Display of Power (1992)
Anthrax - Sound of White Noise (1991)
Testament - The New Order (1988)
Sodom - Agent Orange (1989)
Metallica - Kill 'em All (1983)
Amorphis - Elegy (1995)
Opeth - Still Life (1999)
Kreator - Extreme Aggression (1989)
Sepultura - Beneath the Remains (1989)

Amor - Confianza - Perdon

2008-09-21T12:05:00.000-07:00

Diría que ésta es la triada del Amor cristiano. Y quizás no tenga que darle un apellido a este amor. Pero se supone que el cristianismo propugna esto de lo que hablaré, aunque haya personas no cristianas que practiquen el amor como lo entiende el cristianismo. Y haya, del mismo modo, cristianos que lo desconozcan. Y decirse cristiano o no, es irrelevante (a mi modo de ver) si uno en la vida da testimonio de este amor, y de lo que de él surge. Pero hay personas, como yo, que necesitan (y necesitaron) conocer a Cristo para conocer este amor. Dichosos ellos que conocieron a Cristo (y lo siguieron) sin saber que lo seguían. Es como creer en El sin haberlo visto.

Entiendo el Amor como una ligazón afectiva y moral entre una persona y otra. Este vínculo, para ser Amor "de verdad", tiene que ser intenso. Y la intensidad del Amor, hace que éste se lleve "al límite", en casos en que éste se pone a prueba.

Una de estas pruebas, es cotidiana. Es la confianza. En la medida en que yo confío, amo. Y confío porque amo. Confío en la lealtad del vínculo, confío en la buena fe del otro, confío en su correcto sentir, confío en que no me trata como objeto, confío en la reciprocidad del amor. La confianza nos hace felices. En este sentido, la reflexión anterior sobre la confianza está, para mí, emocionalmente superada.

La prueba máxima del Amor, es cuando la confianza primigenia se ha quebrado en virtud de un acto que objetivamente la lesiona. Si bien dijimos que la confianza no sale del ámbito subjetivo del individuo, un acto objetivamente (es decir, en los hechos) puede quebrar la confianza. Es un acto tan real que la subjetividad no tiene nada que hacer. He ahí lo hecho.

Ante el quiebre de la confianza, en virtud del amor, hay una herramienta que nos permite reestablecer la confianza, en la medida de la reciprocidad del afecto. Esta herramienta es el perdón. Tanto amo, que soy capaz de perdonar, quizás hasta las cosas que aparentemente sean muy imperdonables. Eso es llevar el amor "al límite".

Ver cúanto confiamos, y cuánto perdonamos (o cuánto podemos perdonar), es ver la medida de nuestro Amor. Amar nos permite ser personas más felices y plenas. Amar cada día más, es ser cada día más felices.

Confianza

2008-09-15T19:13:00.001-07:00

I

Creo que es precisamente en aquello que queremos decir con esta palabra en lo que se construye todas nuestras relaciones, todos nuestros proyectos, y construimos sobre ellas todas nuestras “certezas” (certeza entre comillas, porque no es precisamente una certeza, sino una presunción de ella).
A mí, personalmente, me abate la emotividad, el hecho de no tener certezas. Y cuando hablo de certezas, me refiero a una basada en lo objetivo. No es meramente una sugestión. Yo no sé si ellos tengan buenas intenciones, o si él o ella realmente me quiere o me quiere dañar. Sólo sé que creo que no lo van a hacer. Ese “creo” es la confianza (credo, en latín; pisteúo, en griego).
Y me abate la emotividad, precisamente porque la certeza no viene de “afuera”, sino de “adentro”; es decir, no es que realmente él, ella o ellos me quieran, sino que es que yo creo que él, ella o ellos me quieren. Si realmente me quieren o no, poco importa, porque la conciencia de ello viene precisamente desde “adentro”, desde mi propia subjetividad. Si mi subjetividad concuerda con lo objetivo, es un mero accidente.
Pero, ahora que lo pienso, debería encontrar mi tranquilidad en el hecho de que, al ser imposible que la certeza me venga desde “afuera”, y al ser necesario que la certeza venga de mi propia subjetividad, puedo, en virtud de ésta, sugestionarme de manera tal que mi confianza sea incólume. Sin embargo, esto tiene un matiz que hemos de advertir, y que vendría a contradecir lo dicho: lo objetivo sí puede hacerse presente para fomentar o derrumbar una confianza. De hecho, los hechos de las personas operan como confirmaciones acerca de nuestras confianzas. Así, él, ella o ellos pueden demostrarme que me quieren; o bien, pueden demostrarme que me quieren dañar. Y eso repercute en mi constructo de confianza respecto de las personas o instituciones.
Pero, a pesar de estas confirmaciones, ninguna de ellas es definitiva (y es esto, lo que finalmente me deja en el mismo punto de abatimiento emotivo). Todas estas confirmaciones, son parciales. Pues, en efecto, él, ella o ellos pueden demostrarme que me quieren, en un determinado momento; pero en otro, pueden demostrar que me quieren dañar. Y todas son relativas (es decir, guardan relación) al momento en que se den. Pues si una vez él, ella o ellos me demostraron que me querían dañar, luego pueden demostrar lo contrario, o viceversa.

II

En fin. Todo esto me abate. Porque tengo a tener mi buena fe bien en alto respecto de las personas. No obstante, he visto que nadie se acerca a mí para dañar, porque daño yo no he hecho. Pero, respecto de las personas que uno quiere, ¿no ha escuchado respecto de ellas, comentarios odiosos? ¿O acaso no han visto cómo a ellas se acercan personas que las dañan? ¿Será que ellas han dañado alguna vez? ¿Podrán dañarme a mí, a pesar que confío en ellas? Y lo que es peor ¿Acaso yo las dañaré algún día, y traicionaré su confianza? ¿De qué depende todo esto? Todas estas preguntas, tienen un alcance infinito. Y su imposibilidad de respuesta demuestra que el tema de la confianza es, finalmente cosa personal, subjetiva, y, lo que es peor, parcial (es decir, nunca definitiva). Uno nunca sabe si la paloma que cultiva, se transformará después, en un cuervo.

Coro Esquemático

2008-09-14T20:07:00.001-07:00

Mi Canto añora desconsoladamente tu aliento
Menta y bosque, esencia vital
Te llamo dolorosamente desde el porvenir
Y del pasado no vuelves, ni jamás lo harás

¡Cuánto te extraño!
No puedo dejar de cantar en tu débil memoria
¡Cuán preciosa era tu voz que acompañaba mi melodía desdichada! Pero nada puedo hacer
Te has ido y has dejado conmigo esa música
Que resonaba en nuestro interior acongojado
Y nos mirábamos
Como dos tristes lirios antes de ser arrancados
Temiendo lo peor

Tú te fuiste, y yo me quedé
Y vi tu rostro perderse en las sombras
Lloré cual niño desconsolado
Destruido por el juicio divino
Que sentenció tu partida irrefutable
Y yo nada pude hacer
Sino cantar y llorar
Esperando morir

De la colección: Palabras cortantes y un vuelo de mariposa

Intégrate

2008-09-14T19:53:00.001-07:00

Camino yo
En el constante encuentro
De vías claras
Profundas y marcadas
A tu afecto desganado

Intégrate al amor adverso
Siente –conmigo– la dificultad
Y creemos el fin desde el principio
Con la mano del porvenir justo
El camino común

Vives tú, siempre en el sentir
Y te admiro por ello
En la medida de mis cuestionamientos
Al calor de tu rostro cariñoso

Marca el perpetuo cortejo de certezas
Que –quizás– no vendrán
Pero llámalas a integrar
El rumbo común
De nuestras vidas perfectas

De la colección: Hermenéutica de Sentimientos

Reflexión en torno a los sentimientos, los impulsos y las emociones

2008-09-08T11:46:00.000-07:00

Tal parece que los sentimientos y las emociones no son susceptibles de ser controladas por el intelecto, o la voluntad. Y tal parece, asimismo, que los sentimientos y todo lo sentimental o afectivo tiene completa independencia (o al menos, una notoria autonomía) respecto de lo intelectual.

Asimismo, pareciera suceder que los sentimientos son motivadores de la voluntad, y no al revés. Y pareciera ser que los sentimientos no son moldeables, no son modificables por la sola voluntad. Digamos, para cerrar esto, por ahora, que el intelecto gobierna la voluntad en un ámbito direccional. Es decir, que dirige la voluntad de manera consciente. De manera inconsciente, si es que hay un ámbito en el cual la voluntad pudiera actuar (normalmente uno no puede actuar inconsciente, porque el cuerpo no responde), ésta lo hace motivada por el sentir. En este caso, el sentir, se manifiesta como impulso, ya no como sentimiento o emoción. Digamos, para completar más el cuadro, que un sentimiento sería tal en la medida que es identificado como tal o cual sentimiento. Mientras que una emoción, estaría en un punto relativamente medio entre el sentimiento (como sentir presente identificado e identificable, y por tanto, ligado a la razón y la voluntad) y el impulso (sentir completamente desligado de la razón, pero no de la voluntad). Sería un sentir relativamente incontrolado, intenso y difícilmente describible.

A las emociones, como asimismo a los sentimientos, hay que acogerlos y no juzgarlos. El juicio es una operación intelectual, y la naturaleza de lo sentido o lo “sentible” no es intelectual. Independientemente, eso sí, de que puedan ser “intelectualizables”.

Uno no puede renegar del sentir. Unos dicen, además, que uno no escoge lo que siente. Tal sentencia parece ser verdadera. En efecto, el querer volitivo parece estar motivada por el sentir, y no al revés.

Es por esto último, que no puede juzgarse a los sentimientos y las emociones con criterios racionales, dado que, en efecto, si la naturaleza del sentir es autónoma (al menos) respecto del intelecto o razón, mal podría uno influir sobre el otro.

Daré ejemplos de esto último: yo normalmente siento envidia e injusticia. Racionalmente entendemos estos sentimientos como negativos. De hecho, lo son. No obstante, por esta misma constatación, más que investigar la causa de éstos (lo que sería lo sano) me avoco a juzgarlos, como los sentimientos negativos que son. Y a partir de esto, a reprimirlos inconscientemente.

Entre las emociones, podríamos encontrar varias ligadas a situaciones que por uno que otro motivo nos causan placer. Estas situaciones pueden de hecho, brindarnos el placer que se busca (inconscientemente, no en cuanto no soy consciente de ellas, sino en cuanto no las quiero, en un sentido volitivo). No obstante, racionalmente podemos juzgar que incurrir en tales situaciones provocará, si bien la satisfacción del placer, otro tipo de consecuencias que no son racionalmente esperables. Un ejemplo típico es la emoción que busca la satisfacción del placer sexual por medio del sexo. En cuanto a mí, me llama mucho la atención la violencia como situación de satisfacción de las emociones de envidia e injusticia. Estas dos emociones me provocan rabia, emoción la cual, a su vez, provoca la búsqueda de situaciones violentas para satisfacerse. Racionalmente no es factible satisfacerlas, porque traería consecuencias indeseadas.

Y finalmente, me gustaría decir que el ser humano visto idealmente como un ente racional en su plenitud, es un mito “del porte de un buque”. En efecto, la interacción humana provoca ciertos roces naturales, respecto de los cuales nuestras emociones encuentran en ellas campos fértiles de multiplicación. Y es asimismo, un error mitificar esta figura de la persona racional, porque una persona sana e íntegra, tiene asimismo sentimientos y emociones (y a veces impulsos) respecto de los cuales no es posible renegar. Más que a la persona racional entendida como un ente que sólo considera razones y no sentimientos en su actuar, deberíamos ensalzar a la persona mesurada, que sabe cómo tratar con sus emociones, de manera de no reprimirlas, buscarle su causa y, por último, una manera correcta de expresión. Este mismo escrito es una manera de expresión de varias sensaciones que florecen en mí en virtud de la interacción cotidiana que se da en la vida. Naturalmente, en virtud de esta misma mesura, la cual propugno, no pongo en particular los motivos de dichas emociones, sino más bien, trato de explicar aquél fenómeno que me parece se da en estas vivencias que me provocan dichas emociones. En este sentido, creo que esta es una vía útil de expresión, mas no suficiente.

El tema queda cerrado, por ahora.

Reflexión en torno a las certezas personales

2008-09-02T18:24:00.000-07:00

Hoy me he percatado de ciertas cosas. Ante la constante observación de que, en cada momento en que discuto acerca de un tema respecto del cual me siento identificado, siempre salgo con más dudas que certezas respecto del mismo. Me he dado cuenta de que soy fácilmente rebatible, y de que mis certezas son fundamentalmente, emocionales.

Esto no implica, en absoluto, un completo desconocimiento sobre los temas respecto de los cuales me identifico, sino más bien una inseguridad en aquello que me hace identificarme con ellos.

Mis certezas son, si bien no netamente emocionales, lo son en su fundamento. Y el conocimiento que de los temas respecto de los cuales poseo tales certezas, operan como fundamento objetivo para tal subjetividad. Si bien hay ciertos temas sobre los cuales el fundamento subjetivo basta, hay otros, en cambio, que requieren de este fundamento. Los temas fundamentales que me son constantemente cuestionados, y respecto de los cuales vale todo lo antedicho son, en lo esencial, mi fe, y mi moral cotidiana. No me referiré a ellos en sí. Los enuncio como antecedente de la reflexión posterior.

La razón por la cual se me hace necesario buscar este fundamento objetivo para mis temas sobre los cuales me identifico, es su afirmación de ellos ante el mundo como válidos y valiosos.

Entendamos por tema, en este caso, una opción de vida. Hay temas que se afirman ante el mundo por el sólo argumento de la subjetividad. Tales serían por ejemplo, la vocación, o la belleza de la amada (o del amado). Hay otros temas, que requieren de fundamento objetivo para afirmarse ante el mundo. Tales son, por ejemplo, la fe, en cuanto se manifiesta en un proyecto de sociedad, de mundo, de humanidad. Otro ejemplo de esto último, es la moral cotidiana. Ambos ejemplos, los mencioné como temas personales que necesitan de un fundamento objetivo para ser válidos y valiosos.

¿Qué hace que unos temas necesiten de fundamento objetivo además, y otros en cambio, sólo de fundamento subjetivo? Todo depende del radio o ámbito de acción que en el acto de uno tengan estos temas respecto de los demás. Así, mi vocación sólo me repercute a mí, en cuanto vocación. Distinto es que, en virtud de mi vocación, realice actos que afecten a los demás o los toquen. También, la belleza de mi amada sólo me toca a mí, en cuanto concibo una relación afectiva como una unidad: mi percepción de la belleza de mi amada, sólo me afecta a mí en cuanto incumbe sólo a mí y a mi amada, en el contexto de la relación, y a nadie más.

Respecto de los temas que necesitan fundamento objetivo, éstos afectan a los demás, en cuanto, por ejemplo, por la fe, se concibe un proyecto de humanidad; o, por mi moral cotidiana, realizo actos (cotidianos) en los cuales me relaciono con los demás. Un proyecto de humanidad necesita valer para los demás (en cuanto es válido y en cuanto es valioso) para tener posibilidad de concretarse. Mi moral cotidiana debe afirmarse para el resto en cuanto implica un “deber ser” tanto como para mí como para el resto. Puesto que en el actuar personal va implícito una norma de conducta que se quiere (inconscientemente) sea para el resto. Esto requiere de otro desarrollo, que no se dará aquí.

Volviendo a mí, el fundamento objetivo me es escaso. Tal situación he percibido en mis discusiones. Puedo pensar que eso es algo bueno, en cuanto en cada discusión, logro cuestionarme los temas. Pero tal situación me provoca inseguridad. Y es natural que sea así. Uno no podría afirmarse ante el mundo a partir de su pura subjetividad.

Creo que el tema está cerrado, por ahora.